2015年12月26日星期六


洛杉矶——天使之城

图文由美国洛杉矶菩提禅堂提供
洛杉矶是美国加州的第一大城,是著名的国际化大都市,在金融、经济、教育、科技、工业等诸多方面皆有其傲人之处。它无疑也是全球流行文化的发源地,在电影、电视、音乐等创造、制作方面独步天下,成为全球流行艺术家心目中的圣地。不仅如此,碧海蓝天下金色的沙滩和明媚耀眼的阳光展现了洛杉矶无限的美丽,让它集繁华与宁静于一身,带给人无尽的遐思。

加州阳光

明净湛蓝的天空,灿烂夺目的阳光,是洛杉矶留给人们最为深刻的印象。金菩提禅师也曾来到这里,向人们传授菩提禅法与健康快乐的生活之道,启示人们心生善念,多怀宽容之心,并带来一份吉祥、美好的祝福,带来一份慈悲的光芒。

格里菲斯公园

格里菲斯公园是北美最大的都市公园,清晨时分最是舒适宜人:新鲜的空气,美丽的晨光,锻炼身体的人们,俯瞰整个洛杉矶城市的广阔视野,都让人感到心旷神怡。山顶矗立着著名的格里菲斯天文台,纯白的建筑与绿茵草地衬托出一份自然与清新;遥望远方,可以看到对面山上巨大的「好莱坞」标志,自然风景与艺术梦想相互交融,文化底蕴在这里悄悄蔓延开来。

修行圣地

这里庙宇林立,整个大洛杉矶地区建有三百多座寺庙,是美国佛教徒人数最多的地方,也是世界上佛教门派最多的城市。金雕玉刻、雄伟庄严,加之翠竹幽幽,远处层峦迭嶂,为这个现代化大都市带来一抹沉静与禅意。

曼哈顿海滩

绵延不断的海岸线,波光粼粼的海面与辽阔的天空浑然一色,伸入海底的栈桥与桥上小屋为人们提供欣赏美景的好去处;沙滩上休憩的海鸥凝望着远方,远处的孩子们在嬉戏欢笑,街角的店铺氤氲着咖啡的香气……作为洛杉矶三大海滩之一,曼哈顿海滩的游人比另外两个海滩少得多,倒也更加远离喧嚣。
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2015年12月24日星期四


缅甸禅旅:澄净一刻时光

文:灵净
第一次踏上这片土地,拥有佛国之称的缅甸,对我来说是那么的神秘,心中也不免有一丝兴奋与期待,这会是一个怎样的旅程?

沉「缅」大金塔

仰光,这里有着著名的大金塔(Shwedagon Pagoda),据说已有两千五百年历史。缅甸的佛塔,不论是谁,在进入前都需脱掉鞋袜,因为在佛陀的眼中众生平等。或许是淡季,或许是还没有完全开发,大金塔里大部分人都是当地的民众。不同的小阁中,有人在专注地诵着经文,有人在礼佛祈祷,也有人好像只是悠闲地聊天、漫步。
缅甸的男孩在七到二十岁之间基本都会到寺院出家一段时间,作为百分之八十的民众都信仰佛教的国家,出家的经历是这里的男孩一生中最重要的事。这个时候是四月初,正是快到缅甸的新年了,一队队人们围着大金塔顺时针绕圈行走,男孩女孩都盛装打扮,非常漂亮,原来是在举行男孩们的剃度仪式。释迦牟尼佛出家之前是悉达多太子,而这里顶盖金伞下的男孩装扮成王子的模样,大抵是源于此吧?
随着夜幕降临,大金塔里的灯都渐渐亮起来。最中间的主塔高一百一十米,塔身贴的黄金达七、八吨重,塔顶镶嵌几千颗钻石和宝石,在灯光的照射下流光溢彩,整个塔群笼罩在一片金色的光芒中,庄严而神圣。大金塔不仅吸引着无数游客惊奇赞叹,甚至很多本地的民众和僧人也纷纷驻足瞻望。
看来大金塔完全融入了当地人的生活,是诵念祷告、晚饭后散步的好去处,信仰已经成为他们生活的一部分。
在金色的塔群中,好像只是静静地坐在那里就已足够,虽然周围人来人往,却彷佛时光停止,如果时间允许,真想就一直坐在那里,仰望佛塔,感受着那种安宁与静谧。
仰光,第一站,已经开始回忆。

「醉」美乌本桥

有人说,缅甸曼德勒拥有世上最美的日出和日落。于我而言,最美的不仅仅是日出日落,更是这里淳朴自然的生活。我们平时一直生活在忙忙碌碌、纷纷扰扰中,好像已经忘却了停下脚步,感受一下世间的美好。
日出时分,天空尚是青蓝色,游人极少,只有我们一艘小船在湖面上漂荡,等待着日出。湖心小岛的两棵枯木好像两位老者,静静地守候在这片土地上。天色渐明,长达1.2公里的柚木桥上开始有推着装满了菜的自行车的小贩,头顶竹筐身穿彩色沙龙的妇女,抑或身披红袍的僧人,为宁静的早晨增添了一抹活力。
夕阳将落之时再次回到这里,傍晚的乌本桥比清晨热闹了许多,桥上行人熙熙攘攘,桥下村民有的在修葺着这个古老的木桥,有的在采摘水中的植物;孩子们在湖中嬉戏,洁白的水鸟单脚立在冒出湖面的石头上望向远方,一群群鸭子悠哉地游向远处觅食,湖岸边升起了袅袅的炊烟……悠闲自在的田园生活图景跃然眼前。
湖中早已有一条条小船载着外来的游客们等待着日落。船里的游人看着桥上来来往往的人影,桥上的人们边散步边聊着湖中的风景,套用那首著名的《断章》,「你站在桥上看风景,看风景的人在湖上看你。夕阳装饰了你的身影,你装饰了别人的梦。」
许是落日美景让大家的心情都格外舒畅,我们的船夫小哥竟然「噗通」一声跳进了湖里,回来的时候手里抓着两条小鱼,好像得了糖果的孩子一样对着我们笑,我们回报以微笑后,他才将小鱼又放回了水中。
红日西下,古城远山又渐渐影影绰绰。此时此刻此地,人与自然就这样简简单单地融入在一起……

蒲甘佛塔群,行走在佛光中

蒲甘,曾经的蒲甘王国首都,万千佛塔之城,这里现今仍保留的佛塔多达五千多座,寺庙四千多座,它与印度尼西亚的婆罗浮屠、柬埔寨的吴哥窟并称为东南亚三大佛教遗迹。
走在蒲甘的路上,草木葱茏间,随处可见由一块块红砖建造而成、各式各样的佛塔。脱了鞋,爬上一座座佛塔,原始而陡峭的石阶与塔壁上斑驳的苔痕留下时光的印记。塔上雕刻着不同的纹饰,有的塔内还存有精美的浮雕与壁画,技艺精湛,依稀可辨那些历史的故事,佛教也从那时起在缅甸弘扬光大,并深深根植在缅甸民众的心中。登高望远,目之所及,皆是几千座大大小小的佛塔,广阔而壮美。
不管塔上是否有很多沙尘,不管烈日下的红砖是否让人感到烫脚,在四周环绕的塔群中,只有对这些奇迹的惊叹和敬畏。
佛塔旁边,还可以看到有当地年轻人进行沙画创作。缅甸的沙画先在画布上刷胶,用当地的沙子一层层铺底,然后铅笔勾勒出线条,颜料上色,一幅幅自然或人文风景图便由此诞生。
如果说乌本桥是清新的自然风光,那么蒲甘便是浓墨重彩的宗教人文景观,好像一本记录了悠久历史的书,在泛黄的纸页间沉淀了千年的时间。

鱼米之乡茵莱湖

踏上窄长的木船,坐在特制的木椅上,船夫小哥在船尾拉动马达,便开始了我们一天的茵莱湖之旅。
相比缅甸其他地方的炎热,茵莱湖要凉爽得多。住在湖边的旅店,虽然白天往来船只的马达声不绝于耳,却是能最直接体验到当地人生活的一种方式。
木船行驶大约一小时,从一望无际的湖面,经过这里以单脚划船、捕鱼著称的渔夫,到出现水上村庄。靠山吃山,靠水吃水,这里最多的是各种手工艺作坊——藕丝制成的布料、棉麻衣裤、漆器、造船、制银、纸伞,简单真实的生活。
茵莱湖最著名的寺庙是「跳猫寺」,据说以前有一群会跳圈的猫咪,现在虽然已经不跳了,小猫们倒还是亲近人得很,或是见到人就凑过来撒娇,或是摆着随意的姿势,慵懒而舒适。
在我看来,茵莱湖是一个更适合居住的地方,旅游对于这里来说太过匆忙。这里是美丽的鱼米之乡,有着闲适宁静的慢生活,人们日出而作,日落而息,自然淳朴,让人无法不爱上它。
有人说,人的一生应该来次说走就走的旅行,带着一颗禅心,让久蒙都市喧嚣尘埃的心灵释放出来,去享受灵魂的感召。
这次禅旅也着实给我们带来无数惊喜:晨光中读书的小僧人,菩提树下虔诚的诵经者,头顶竹筐的妇女,身着沙龙的男人,路边不会英语和中文却对着我们赧然微笑的小贩;寺院或路边为人们准备的饮用水,风味独特的缅甸食物;夕阳,远山,长桥,木船,古寺,佛塔……这个旅途,美好的片段太多,那些静谧的时光会永远停留在记忆中,这份「最美丽的感动,会值得用一生,守候。」
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2015年12月23日星期三


养德润心 话说美玉

文:多伦多禅堂佐臣
从古至今,玉走过了近万年的漫漫长路,它的典雅、含蓄、温润,与中华民族的品性深为相应,因此备受华人的喜爱。如今,随着中华民族的伟大复兴,玉带着它温文尔雅的态度以及数千年的传承,再一次向世人诉说着中华民族赋予它的生命价值和一切美誉。

玉石文化,源远流长

美石为玉。中国的玉石文化上可追溯到八千年至两千年前的高古玉时代。
远在新石器时代,手握美石的中国古人就认为,玉可通灵,能与天神沟通。史称这一时代为「神玉时代」。该时代的代表玉器是C形玉雕龙,这是距今千年前红山文化的罕见大器之一,以仿动物造型著称,乃中国古人对早期龙的想象之刻画。
到了三千多年前的夏、商、周时期,中国进入礼制社会,「以苍璧礼天,以黄琮礼地」,这一时代因此成为「礼玉时代」。该时代的代表玉器是玉璧和玉琮,乃天圆地方之象征。在良渚文化中,就有大量此类玉器用于祭祀天地。
春秋战国后,受孔子儒家思想的影响,将玉与人格相较,赋予玉以五德——仁、义、智、勇、洁。玉用以鉴人,成为身分地位、礼仪文化、道德修养的象征,因而这一时代被称为「德玉时代」。君王、贵族、士大夫佩玉成为风尚,君子无故,玉不去身。君子爱佩玉饰剑,妇人则戴长长的组玉佩,缓缓而行,更显矜持、尊贵、稳重。
中国玉文化的演变与人们的认识同步,从「神玉」、「礼玉」到「德玉」,逐渐形成了对玉文化内涵的人文诠释,即玉与中华民族的品性相应:含蓄、内敛、温柔并坚强。温润光洁的玉石,象征着中华民族的诸般美德。古人对玉的这种精神文化寄托之深、之久,实让我们敬佩。
黄金有价玉无价。「价值连城」的典故就来自于《史记•廉颇蔺相如列传》。书载:「赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。」战国时,秦王看中赵王的美玉「和氏璧」,提出用十五座城池来换此玉。价值连城之喻,由此而来。可见,当时的君王爱玉已是如痴如醉矣。 到了汉代,更是达到无玉不在的程度。汉玉有许多不朽之作,在丧葬文化之中,更赋予玉以永垂不朽的寄托之意,玉唅、玉握,乃至君王所披的金缕玉衣,再次彰显了玉的尊贵。
大唐盛世,海纳百川。君民奉信佛教,到处寺庙林立,佛家氛围浓重。唐玉深受佛教艺术的影响,「玉飞天」则是早期的佛教玉雕。天女下凡之飘逸、和阗玉石之温润、巧夺天工之雕琢使唐玉走向人物雕刻的高峰,相比汉玉,更具生活气息和浪漫主义色彩。然而,玉杯等名贵生活玉器仍为宫廷贵族所享用,从唐至宋延续下去。
唐以后的历代君王中,要数宋徽宗嗜玉成癖,却终因玩物丧志导致宋朝覆灭。大部分宫廷藏玉随即丢失,仅留下羊脂白玉杯等八件珍品,后辗转为清代乾隆皇帝收藏。其中有一件白玉牌,为微雕佛典《般若波罗蜜多心经》,有金玉良言之意。酷爱古玉的乾隆,为承上启下,下旨宫造办处加造两件玉器,合为十件。这些玉器是清一色的羊脂白玉,温润洁白,质地细腻无瑕,配上精雕紫檀盒,乃美妙绝伦的皇家收藏,现存中国北京故宫博物院。

玉石种类,五彩纷呈

玉石的形成年代离我们非常遥远,有十几亿年之久;形成过程也极其复杂。地下几十公里深处的高温融化岩浆,从地下沿着裂缝涌到地球表面,冷却后即变成坚硬的石头。在这些石头中,某些含有特殊元素,缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石。
玉根据产地可分为不同的种类。商朝以前,国人多用本地玉;商以后,多用西域和阗玉。
和阗玉蕴藏在西域昆仑山脉中,被冰川河流带到和阗地区的河滩上,「和阗玉」之名由此而来。人们将这类河中的玉石称为「籽料」,它们已有六千多年的历史。为了找到和阗玉的源头,人们逆流而上,跋山涉水,终于在海拔五千米的雪山之上见证了它们的存在。在巨大的山洞里,可见到大片玉石材所发出的柔光,神奇大自然的因缘造化令人惊叹不已。这些山中的玉石被称为「山料」。在此过程中,人们还发现了三千年前中原人的踪迹和遗物。而中原人认识和阗玉,是由于游牧民族在迁移和贸易时将其带到了中原。和阗玉大量流入中原是在公元前二世纪丝绸之路开通之后。由于和阗玉色彩丰富,温润细腻,深得中原人的喜爱。和阗玉的成分不同,色彩也不同,可分为白玉、青玉、碧玉、墨玉和黄玉。其中,黄玉和羊脂白玉最为珍贵,墨玉也很少见,青玉最为普遍。
除了著名的新疆和阗玉之外,中国还有很多本地玉种,如辽宁岫岩玉、河南独山玉、湖北绿松石、昌化鸡血石、寿山芙蓉石等,它们均属于软玉范畴。从历代玉器来看,国人用玉以软为主。古软玉在中国被称为传统玉石,也称为真玉。
硬玉,又名翡翠,呈翠绿色(称为翠)或红色(称为翡),多数不透明,有玻璃光泽;质地坚硬,有隐约的水晶结构,比重较大,有沉甸甸的压手感。其具有不同的等级排列,如玻璃种、冰种、水种、冰糯种、芙蓉种、翠丝种、藕粉种、红翡等。硬玉产于缅甸,明代后流入中国,较之软玉更为罕见珍贵。翡翠在玉质、色泽及品种上皆堪称玉中上品,遂成为人们的新宠。

玉石雕刻,巧夺天工

俗话说,玉不琢,不成器。秉承千年的传统和历代的经验,中国的玉雕艺术在明清时达到高峰。而羊脂白玉、冰种翡翠的相继加入,也使得传世极品辈出。这里介绍的两件国宝级玉雕,便是其中的代表作。
其一,《大禹治水图》。清代,高2.24米,宽0.96米,座高0.6米,重5000公斤。这是一整块巨型和阗青玉,玉质温润、细腻且坚硬,发现于新疆和阗密勒塔山,经开采后运至北京。乾隆皇帝钦定采用《大禹治水图》为样本,由宫廷画师贾全在玉上作画,宫廷造办处如图做成木样后,发往扬州雕刻,前后耗时六年完成。该玉雕工艺精湛,将山峦起伏、洞穴深密、瀑布急流、古木苍松等自然景象和治水民工凿石开山的劳动场景栩栩如生地展现在人们面前。此乃中国现存最大的玉器,堪称稀世珍宝,现藏于北京故宫博物院。
其二,《翠玉白菜》。摆件,清代,长18.7厘米,宽9.1厘米,厚5.07厘米。该玉雕呈半透明,上部翠绿,下部灰白,中间二色过渡自然;白菜叶面向上翻卷,两只螽斯伏在叶上。如此生灵活现的白菜,却是用坚硬无比的翡翠雕琢而成,因此也成为玉雕中的最佳作品之一,现存于台北故宫。

玉石赏玩,养身怡性

常言道:乱世藏金,盛世藏玉。爱玉、赏玉、佩玉、戴玉、藏玉,乃是社会富有的真实写照。
中国人喜爱玉,因为玉对人体大有好处。玉石吸收日月之精华,本身就具有一定的自然能量。中医在玉的研究和应用上也有着悠久的历史,认为玉乃天工之作,可入药。《黄帝内经》《神农本草》《本草纲目》中均称,玉有「安魂魄,疏血脉,润心肺,明耳目,柔筋强骨」之功效。另据科学测定:玉石中含有人体所需要的多种元素,如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。如果经常佩戴玉,玉石中的这些元素能与人体细胞产生共振,循环吸收,刺激细胞再生,对生理功能恢复、经络血脉畅通、皮肤肌理补充等都有诸多好处,并有防病、抗衰老、清凉败火等保健功效。
中国人更欣赏玉,这源于效法古人,知玉之深。玉之润可除浮躁之心;玉之色可悦烦闷之心;玉之纯可净污浊之心,故以君子戴玉可养心。而中国女子也最适合佩玉,玉之温润,玉之纯洁,玉之含蓄,玉之细腻,无不与中国女子天成合一。
玉,用以鉴人,是身分地位、文化修养、审美情趣的象征。因此,佩玉戴玉,因人而异。男子戴玉,以尊贵大方为宜,适合玉戒指(金镶玉)、玉挂件、玉观音等。女子则适合戴玉手镯、玉耳环、玉项链、玉如来等。玉乃有灵之石,一玉在手会引起无限遐想,于是常常有感而发,与之交流,可谓:人养玉三年,玉养人一生。
如今,在所有的玉石中,翡翠是后起之秀,当之无愧成为玉中之上品,也成为人们投资、收藏的热点,特别为玉石爱好者所青睐。在二〇一二年中国广东的一次拍卖中,一尊童子观音翡翠摆件以4.746亿人民币的天价成交,再现其连城的价值。
玉,带着温文尔雅的态度和数千年的传承向我们走来。如今,它依然带着古老中华文明的温润与坚韧向未来走去。不管如何,玉的故事还将继续……
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2015年12月22日星期二


来自雪域的珍宝──唐卡

文:玛丽亚‧麦克卢尔、行霖

藏族文化的缩影

唐卡(thangka)诞生于印度佛教艺术,是一种独特的喜马拉雅艺术形式,其历史可以追溯到几千年前,后来受到中国和尼泊尔传统的影响。然而「唐卡」这个词是藏语。中国藏族传统文化中,在7世纪到12世纪,唐卡以其特别的魅力蜚声海内外,成为世界著名的精神与艺术奇迹。
唐卡的艺术表现题材包括藏族历史、宗教、政治、科学、医药、文化和生活等,被喻为「西藏的百科全书」,凝聚着藏族人民的信仰和智慧。在藏传佛教中,有一千多位神祇,对于如何描绘每位神祇也有着严格的规定,而唐卡则是通过佛、菩萨、宇宙学、占星术和传统医学的精美手绘图像来反映佛教的思想。
早在几百年前,僧人们制作唐卡后,用其作为教学工具。唐卡随着僧人们游历至偏远的喜马拉雅山区,从一个村落到另一个村落,成为传播佛法的重要利器。
「唐卡」的意思是「记录下的讯息」,这些精美的卷轴旨在将佛陀深奥的教化传递给世人。可是,由于保存不当和恶劣的旅行条件,再加上不断地卷起和展开,大部分最早期的画作都损坏了,后来因为绘制者们的努力,才使古往今来的禅修者得以从这种艺术形式中寻求灵性的启发,依靠其克服困难,走向觉悟之路。西藏虔诚的佛教徒们为了请回一幅唐卡,甚至愿意倾其所有,足见唐卡在佛教徒心目中的崇圣地位。
现今,唐卡在西藏不仅数量庞大,分布也极广,其影响力甚至胜于壁画与雕塑,是西藏各大小寺院殿堂上必定供奉之圣像,更经常成为某些寺院中的镇寺之宝。每逢寺院举办宗教活动或佛事时,唐卡都受到人们的顶礼膜拜,人们还依其进行修持观想。

成为唐卡画师

唐卡艺术家必须在唐卡大师的严格指导下接受至少十年的培训。在开始学习的那些年中,学徒学习按精确的网格,以及佛经和古代唐卡大师规定的肖像画法规则画佛像。这一步纯熟之后,则开始研磨,使用纯矿物和贵重金属颜料上色。即使唐卡画家不是出家人,他们也需要研究经文,因为唐卡是依这些经文而成画的。高强度的学徒期结束后,他们还需要五到十年才能成为专家。
唐卡绘画要求注意力高度集中、对细节观察入微,还要拥有宏大的精神追求,善于思索。
现代唐卡画师──蒋咏‧辛杰(Jamyong Singye)说:「唐卡绘画被称为『身语意的绘画』:『身』是用来绘制唐卡,『语』是用来念诵咒语,『意』是用来观修本尊。一位经过严格仪轨训练的西藏唐卡画师,除了知道什么是正确的造像度量之外,而更重要的是拥有一颗清净心,保持身语意的清净来作画。经由这样而创作出的唐卡,能散发清净能量,将本尊圣像的加持力传达给人们。」

唐卡的绘制与功德利益

传统上,无论唐卡画师是僧人还是在家人,都需要在开始绘制之前进行禅修及参加宗教仪式。更准确地说,禅修和灵性是绘制过程的重要组成部分,需要观想神佛的形象。在过去,画师们的日常工作受到严格管理,绘画前要沐浴全身;绘制未结束前,画师应禁肉、禁葱、禁蒜、禁酒、禁欲。
根据尺寸和题材的不同,一幅唐卡可能要花费几个月甚至几年才能完成。画布是棉布或丝绸,最著名的材料是用丝绸,越重要的唐卡用料越名贵。在标准的西藏唐卡中,正中还缝着一块锦缎,绚丽精美,大小、形状不一。准备画布需要至少三天,画布放在一个木制画框上,覆以白色黏土或滑石粉,将画布上的小孔堵上,使之表面光滑。当画布干了以后,用一块圆石头将其磨光。
下一步是画草图。草图就好像唐卡的骨髓,整体而言,其构图均极为严谨,笔法精细,着色浓烈、均衡、饱满,每条线、每个角度都需要精确测量。画师通常从画布中间开始画神、佛等形象,然后再朝四周画。
绘制唐卡的颜料一般以天然植物(如藏红花、大黄、蓝靛)、矿石(如雄黄、朱砂)、宝石(如红宝石、绿松石)或金属(如黄金、白银)等粉末调制而成,也有少数唐卡是透过刺绣、织锦、缂丝或贴花等方式制成。颜料与胶相混合,以确保唐卡光泽持久。在设色上,唐卡底色大多为红、黑、蓝、金、银等重彩。在宗教上,红唐卡所绘制的多为「佛本生故事」;黑唐卡主要绘制的是金刚、护法等降妖除魔的题材,通常以金色勾勒线条;蓝唐卡所绘制的通常为欢喜佛、胜乐金刚等;金银底色则呈现出富贵典雅的风格。此外,不同的颜色也用来呈现诸佛、菩萨、金刚、护法的不同性格。例如:白色经常用来绘制佛、菩萨的圣像,象征着吉祥、纯洁、慈悲、平静、和蔼、善良;红色、黑色和深蓝色经常用来绘制显现「愤怒相」的金刚或护法;黄色象征功德广大、知识渊博;金色则表现着一种神圣的氛围。
「原始唐卡」完成后,将其从画框里取出,画师们用一种带有光滑石头笔尖的特殊笔,如猫眼石或玛瑙石笔,在金或其他金属触点上打磨,使其发光,直到金属的光泽充分体现出来后才能算是最终完工。一般还要请有修行成就的高僧进行开光加持诵经,并在背面盖上金汁或朱砂手印。开光后的唐卡极具宗教意义的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜。悬挂这样的唐卡亦可获得无上功德利益,改善家庭风水,消灾灭难,延寿赐福,为有缘之人带来身心灵的清净自在,与吉祥大能量的恒时加持护佑。
在过去,唐卡被制成便于随身携带的卷轴。最好的唐卡有一块布保护,防止用绳子和缎带打开或卷起时受到损坏,这样的唐卡不论在物质上或精神上均具有极高的价值。

唐卡——心灵的坛城圣境

在艺术上,唐卡以其历史悠久、绘制技艺精湛而受到世人的推崇与重视;在宗教上,它更是信徒们心目中的圣物。唐卡中所描绘的诸佛、菩萨圣像或坛城(即「曼陀罗」,Mandalas),不仅为修行者带来祝福、为一般家庭提供加持与护佑,更时时提醒着修行者莫忘保持一颗慈悲之心。
然而,这样的艺术形式需要非常广泛的知识和训练,以及为艺术一丝不苟的献身精神。在快节奏的现代社会,人们通常不太重视神圣的工艺,因而有被淘汰的危险,许多当代的唐卡画家只能勉强维持生活。如今,这些大师通过宣传以及教育学徒保持创作过程的完整性,来努力保护佛教文化的辉煌。也有世界各地的博物馆存储和复原老旧的唐卡,其中大部分已损坏,不仅因为反复卷起和展开,而且因为在寺庙,唐卡暴露在空气中,尘垢、油和水渍湿气成为霉菌的温床;年深日久之下,唐卡还容易产生画布及色彩龟裂磨损、染料晕开等问题,这使得现存的古老唐卡更显珍贵。
数字影像的应用使唐卡这种艺术形式得以面向更多人,许多非佛教徒也成为狂热的爱好者。伊莉萨白女王私人艺术收藏品的一个重要部分就是唐卡。在1994年,一幅明朝(1368~1644)大唐卡在纽约一个拍卖会上以一百万美元售出;在2002年,它再次出售,估值约360万美元。
唐卡这种崇高的艺术形式是世界精神文化遗产的窗口。一幅年代久远的珍贵唐卡虽不可得,但是,对于佛教徒而言,即使是一幅复制唐卡,倘若经过上师的赐福与加持,其价值都远远超越了拍卖会上的骨董唐卡。对于虔诚的修行者而言,一幅唐卡可以引导修行者窥见内在之心,进而与外在的大宇宙或诸佛菩萨相应,契入天人合一之境。
艺术本身是神圣的,而唐卡这种描绘诸佛、菩萨圣像或坛城的艺术,这个来自雪域的珍宝,更将超越文化和宗教差异,点燃人类的灵性之火,带给人们吉祥与圆满。
(明代御制四臂观音金唐卡:绘制于15世纪,为西藏上乘密法修行者观照修行之所依,传承至今已超过450年。
释迦牟尼佛唐卡:由西藏老画师顿珠为感恩金菩提禅师所绘制供养。
长寿三尊古唐卡:绘制于清代早期,唐卡中三尊佛像分别为长寿佛、白度母与尊胜佛母,象征着福、寿与吉祥。)
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2015年12月21日星期一


警醒之钟:2012末日预言

文:Sheba 摄影:法磬

2012的传说

2012年时网上流传,那一年12月21日黑夜降临后,黎明将永远不会到来……据说这是根据古玛雅文明留下的精确历法推导出来的。近年来这一传说在网上泛滥,更被热心网友辅以种种左证:《圣经启示录》、中国七世纪预言书《推背图》、法国十六世纪预言书《诸世纪》、西方星相学、各民族的神话传说,乃至附上种种天文上的假设……
事实上,公元2012年12月21日,世界末日并没有发生。那么这曾经广为流传的预言,究竟隐含了人类与大自然之间什么样的秘密?

灾难频发,末日征兆?

毫无疑问,近些年越来越反常的气候现象、地震、瘟疫等等灾害,一起构成了「末日说」的强大背景。
从灾害的种类来看,地震与海啸造成的死难者人数最为突出。2011年3月,日本福岛大地震引发海啸和核辐射外泄,死亡人数已经超过了1万人,另外还有3千多人失踪;2010年4月,中国青海玉树7.1级地震,遇难2千多人;2010年2月,智利发生8.8级地震,死亡或重伤人数估计达1千多人;2008年5月,中国四川汶川地震,共造成6万多人遇难,1万多人失踪;2004年12月,印度洋大海啸,死亡人数达20几万人,是世界200多年来死伤最惨重的海啸灾难……
这些灾难读起来只是数字,对每一个亲身经历的人来说,却是很难醒来的噩梦;对每一位死难者的亲人来说,则是永不能修复的伤痛。
最明显、也被讨论得最多的,是极端天气的接连发生:异常高温或严寒、干旱或洪水、沙尘暴等。比如2010年夏天,北半球各国先后遭遇集体高温,而南半球国家却陷入极端寒冷天气。英国部分地区出现81年来最严重旱情,水库几近干涸;而亚洲却暴雨成灾,台风侵袭,数个国家浸泡在一片洪水中。而2011年,南半球的澳大利亚部分城市,在7、8月份创下近百年来最高气温纪录;同处南半球的智利,却经历着几十年来最为寒冷的严冬。美国接近18%的区域,7月份处于异常或极度干旱之中;大约每7年才会下一场雨的智利境内的阿塔卡马沙漠,居然连续降雨7天,这是60年才会出现一次的「沙漠甘霖」。
异常气候对人类生命造成直接威胁。比如2003年袭击欧洲的热浪,曾造成了3万多人死亡。异常气候还会对农业生产和生态系统造成极大影响。世界气象组织(WMO)表示,全球粮食产量将受到天气转变的冲击,未来20年将会有更多极端天气冲击全球,中国可能遭受严重的干旱,而北美则暴雨成灾。相应地,上述地区的农作物生产和粮食产量都会减少,导致数百万人陷入贫困之中。
此外,人类还要面对流行病、传染病的肆虐,要抢救森林火灾,要解决草原鼠害、农作物病虫害,要面对能源枯竭的困境,要面对水源污染、沙漠化……
人类和自然之间的不和谐音符一再奏响,节奏越来越快,音调也一再拔高。难道老天真的在加快步伐要把人类灭绝吗?

不必恐慌,但须警觉

2012年,有些人坚信末日就在那一年,无可避免;有些人则觉得:想那么多干嘛!就算末日真来了,反正是大家一起死,现在赶紧享受人生;还有人则大摇其头,认为这只是谣言;也有人认真思考,指出也许我们该问问自己:我们能做点什么?
当时,面对恐慌,科学界与宗教界同时发出了自己的声音。美国太空总署否定了2012是末日的说法:「对地球而言,2012年不会有任何不好的事情发生。」危地马拉籍的玛雅印第安长老皮克顿则表示:「世界末日论起源于西方,不是玛雅人的观点。」
诺贝尔物理学奖2006年获得者乔治•斯穆特近期表示:相比所谓的「世界末日」,人类更应该关注身边的空气污染和全球变暖等问题。这种观点也有相当大的代表性。
再听听来自佛教界的声音。当被问及有没有世界末日的时候,中国四川五明佛学院的索达吉堪布说:「也许世界末日这样的说法有点夸张,但对于人类文明的改变,或是有很大的灾难,也是有可能的。」台湾慈济基金会的证严上人也说: 「如果说佛教也有世界末日,那是指坏的阶段的开始,……此一世界的坏灭,并不等于走投无路,山穷水尽。」台湾佛光山创始人星云法师说:「佛说有末法时代,但末法不是末日。……不要每天制造烦恼,认为世界末日就要到了。」
菩提法门创始人金菩提禅师曾经语重心长地教导弟子:「在今天的世界,有很多新型的疾病产生,有很多种新的对人不好的诱惑产生。乃至极端天气、天灾也越来越多了,台风、干旱、地震、沙尘暴……这样听起来,会不会觉得世界末日快到了?那倒也不是。我们生在这个时间,就要承受这个时间众生的一切业力,是我们应该经历的。有这么多的灾难、疾病和烦恼,一个有思想的人,就应该觉醒。」
关于2012,金菩提禅师更进一步引导大家:「恐惧是没有用的,因为有生则有死,有起则有落,这个过程一定会发生的,但会不会在2012呢?不会。地球没有到灭亡的时候,人类也没有到最终灭亡的时候。」

我们该变了

「你的明天会怎样?你的后代将面对着什么?」金菩提禅师提醒大家,把握好自己的心态和行为,我们就为自己、为后代多创造了一份美好,就可能少经历一些灾难。地壳的运动、沧海桑田的规律,我们无法改变;但生态环境失衡、温室效应、环境污染等,这些导致极端天气的「罪魁祸首」,却是我们的努力可以改变的。人类与地球需要互相爱护、互相珍惜,否则破坏者必受罚,害人者必害己。
「和灾区的遇难者相比,我们是世界上最幸运的人!一定要懂得惜福,懂得珍惜当下,为自己、为子孙后代多积福德、多积功德!希望所有看到这段文字的朋友们,能够重新认识自我,重新把握自我人生的原则,以善良为本,爱护众生,爱好和平,与众生和睦相处。」
众多的灾难已敲响了警钟,愿「2012年的末日传说」能促使众生爱心与慈悲早日觉醒,同时带来人类命运的转捩。
【来源:菩提禅修(菩提法门)官网】


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2015年12月20日星期日


语言的力量

文:古风

一句话,改变一生

在一次菩提禅修班上,一位患有十几年忧郁症的年轻女士在讲述她的经历。当她还是一个小女孩的时候,父母送她去学跳舞,胖乎乎的可爱女孩饶有兴趣地学着,可是老师的一句话让她彷佛掉入了地狱的深渊。老师说:「妳明天不要来了,以后也不要再跳舞了,像猪一样。」受了打击的她,从此再也不愿意去学校,不愿见到老师和同学,患上了忧郁症;长大后她也不愿意恋爱,因为觉得自己是最丑的。她再也没跳过舞,因为完全失去了自信,整个人就在极度自卑与抑郁中活着。
金菩提禅师在禅修班上,特别对不自信、情绪低落的学员教授励志性的语言,并且给这些励志语起了个名字——「金菩提圣经」。
我最慈悲。
我最自信。
我最宽容。
我最勇敢。
我最讲信用。
我最遵守时间。
我无所不能。
……
就这么简单的几句话,禅师每天带领大家诵读一小会儿。在禅师风趣幽默的开示中,奇迹出现了,这个班上很多忧郁症的学员,都突破了自我,开始喜欢笑、喜欢说话,敢于在大家面前畅所欲言甚至表演节目了!受益者其中就有这位年轻女士,她重新焕发出自信的光彩,专门为金菩提禅师献上了一个舞蹈,既是挑战自我,也是用一种独特的方式,表达对禅师唤醒自己生命能量的深深感恩。
语言的力量,不可小觑。简简单单的一句话,能让人跌入谷底,也能予人以生机。
类似的例子数不胜数,在家庭教育、工作场所中,我们随处可见语言在左右着人们的心情、掌控着人与人之间的关系,进而可能影响人的一生。一声鼓励和赞美,就成为我们前进的动力、成长的源泉;一句恶言和责骂,可能就毁掉了我们的自信,碾碎了我们做人的勇气。
这里面,究竟蕴藏着什么样的奥秘呢?

巴别塔的故事

在《圣经•旧约》(the Old Testament)里,有一个关于语言的故事。洪水过后,诺亚开枝散叶,后代子孙都说同一种语言。他们想在平原上修建一座城池,以及一座顶端通天的高塔,这就是巴别塔(the Tower of Babel),也叫通天塔。上帝见到之后说:同一个民族,使用同一种语言,就能建起这样的巨塔,日后还有什么办不成的事情呢?于是,上帝将人类分散于地球各地,又使人们之间言语不通,无法交流。因为这个故事,巴别塔一词就变成了一个隐喻,比喻人类为相互交流与理解而做的努力。譬如,为各种语言的用户提供方便的译者,就被称为通天塔的建造者。
二〇〇六年第五十九届戛纳国际电影节上,荣获最佳导演奖的影片《通天塔》(Babel,台湾译为《火线交错》),正是以巴别塔为喻,探讨人类之间互相交流和理解的必要。故事梗概如下:一个摩洛哥导游得到一个日本游客赠送的一把美国造猎枪,卖给了牧羊人以驱逐豺狼。牧羊人的孩子随手把子弹射了出去,射中了旅游车内的一个美国女人。女人及她丈夫被迫滞留在摩洛哥的一个小村庄等待救援,言语不通造成了极大的沟通障碍。他们家里的墨西哥保姆为了能按时参加儿子的婚礼,让侄子开车带她和孩子们一起去墨西哥,但返回时,被警方怀疑绑架美国小孩。负责调查猎枪来历的,是日本的一个警察,他的女儿是个聋哑少女,母亲的自杀使她和父亲难以沟通,自身的残疾也令她得不到异性的关注。于是,她用自己的方式默默反叛着,竭力渴望着被理解和接纳……
《通天塔》把言语不通、不善表达、不善沟通所造成的致命伤,讲述得淋漓尽致,像一面镜子,照出了所有人内心深处的障碍。的确,即使亲如夫妻、父女,说着同样的语言,都还可能有着无法跨越的鸿沟;因为语言需要驾驭,沟通需要学习,交流需要付出代价。在洪荒时代,上帝就已决定了人类必须面对交流的障碍。只有克服了这个障碍,掌握好语言的艺术,才能为思想的交流打开一片广阔的天空。
要了解语言的最佳运用方式,我们先来了解语言背后是什么力量。

语言背后的力量

不同专业的人,会使用不同的专业术语;而内心思想的多姿多彩,也决定了语言富有不同的色彩。一个乐观、积极进取、充满希望的人,常常会使用更多的褒义词汇,折射出他内心世界的光辉;而一个内心世界灰暗、无奈、充满绝望和批判的人,会倾向于使用更多的贬义词汇,折射出他眼中世界的黑暗与颓败。
西汉刘向的《后汉书》中写道:「与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。」当一个积极、开朗、乐观的人,遇见一个消极、悲观、内向的人,结果谁会占上风呢?
在自然界里,有这样的一些规律,譬如根据热力学第二定律,在自然条件下热量只能从高温物体向低温物体转移,而不能由低温物体自动向高温物体转移。再譬如,地球表面的空气,是从气压高的地方流向气压低的地方,从而形成了风。人与人相处的时候也与此类似,心理承受力特别强的人,意志力特别坚定的人,人生目标特别清晰的人,一定能影响对方。换句话说,强者影响弱者,意志力强的人,影响意志力弱的人。
所以,若一个人心智清明、意志坚定、积极乐观,他必然能影响到一个胡涂消极、软弱悲观的人。久而久之,悲观的人或许就被乐观的朋友所感化,改变了人生态度和视角,思维变得明朗开阔。而这种思维的改变,也会体现在语言上面,褒义词汇的使用频率逐渐地比贬义的词汇多了,因为他看到的都是人生光明的一面,又怎会用贬义的词汇来形容那些美好的事物呢?
有这样一个故事,有两个推销员来到某地推销鞋子,当发现这个地方的人从来不穿鞋子的时候,一个推销员沮丧地走了——「真倒霉!居然没人穿鞋子!」另一个推销员则欣喜若狂:「太好了!还没有人穿过鞋子!」当然,第二个推销员在这个地方发现了大商机,打开了新的市场。语言,就是当下思维的折射;心灵和意识的力量,就是隐藏在语言背后的力量。

改变语言,改变思维意识

思维和意识的能量,影响到我们的语言;那么,反过来,语言的使用,会不会影响到我们的思维和意识呢?
虽然语言与思维意识之间究竟如何互相转化尚在研究之中,但思维意识无疑与语言有直接的联系。这一点,人类深信不疑,并且也不断尝试着通过改变语言,来改变思维和意识。
有一个非常有趣的例子。英国作家乔治•奥威尔(George Orwell)的政治预言名作《一九八四》里,描写了一个叫大洋国的国家,通过把英语中的大量词汇及文法简化、取代或取消,组成一种新的语言「新语」(Newspeak),达到削弱人们用不同方式及语句表达意见的能力。新语以英语为基础,凡是当权者不喜欢的思想概念,都从「新语」中抹去。新语还被用来篡改历史、翻译名著,这样,未来完全使用新语成长的一代人,即便找到用英语写的残章断简也无法阅读,因为对他们来说,大量不可能存在的意识形态和思维模式,在新语里根本没有对应的语言。
历史上真实发生过的,类似「清风不识字,何故乱翻书」的典故,以及秦始皇「焚书坑儒」的故事,也正是封锁语言、封锁思维模式的典型事例。不能谈、不能写,久而久之,人们放弃了这种语言,也遗忘了这种思维模式。
原来,我们可以设计一种语言,用来建立崭新的思维模式;也可以告别一种语言,抹去一种旧的思维模式。
当我们使用积极、向上、激励性的语言,其实就是建立一种阳光、自信的思维习惯;当我们不再使用沮丧、自我贬低的语言,其实就是在告别忧郁、自卑的思维模式。《金菩提圣经》这一整套励志性的话语,如果我们每天早晨大声地诵读几遍,遇到事情的时候想一想,习惯了之后,快乐、自信就变成了我们的七彩衣裳。

常说祝福语,好运自然来

懂得了语言与思维模式的关系,我们完全可以运用到生活中去,带给自己吉祥和幸福。
一份善心,一句好话,一定会带给我们好运气。「赠人玫瑰,手有余香」,一个常常心怀祝福的人,心里的光明也会照亮他的人生之路。
尤其是早晨,如果面带微笑,祝福家人,这一天都会顺利、美好,这就是语言的正面能量,来自于我们积极、光明的思维模式。「一年之计在于春」,若开年的头一天、头一刻,能心怀祝福,这种正面的思维、正面的语言,就充满了积极向上的能量,新年里一定更吉祥、更顺利。
如果能每天早上起床的时候都对自己说:「我今天比昨天更宽容、更大度、更善良!」那么,我们遇到事情的时候,就会对自己严一点,对别人宽容一些,就不容易生气发火了,我们的人际关系怎会不好呢?如果我们每天对自己说:「我最自信,我最能干,没有我做不到的事!」那么,遇到困难的时候,我们就不会灰头土脸、掉头就跑,也不会沮丧懦弱、退后不前,而是勇往直前。当勇气产生了,毅力和智慧也就产生了,困难还会成为困难吗?
语言,的确与思维、意识紧密相连,改变语言,改变我们的思维和意识,为自己创造一个美丽幸福的人生就不



再遥不可及,而是成为我们每个人当下都可以做到的事情。

金口玉言的传说

还有一种关于语言力量的现象,艰涩而奥妙。
在《圣经•旧约》一开篇,讲到上帝创造世界和人类的时候,充分运用了语言的力量。上帝说:要有光。于是就有了光。上帝说:天下的水要聚在一处,使旱地露出来;地要生长青草和结种子的菜蔬、结果子的树木;天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。于是一切按照上帝所说而变化、呈现。
中国古代也有一个传说。距今一千三百多年前,中国历史上唯一的女皇武则天,据说曾在大雪天醉酒,下诏令百花齐放:「明朝游上苑,火速报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。」次日早晨,满园花开,唯独牡丹一朵也没有开放。武则天大怒,令人将牡丹挖出来烧掉,并将其从长安贬至洛阳。
语言真有「所说即所得」这样的能量吗?在中国历史上,有一个成语叫「金口玉言」,用以形容皇帝的尊贵和威仪。凡是皇帝说的话,句句都要兑现,都要成为现实。「所说即所得」,也就是「金口玉言」这样的奇迹了。
类似的,还有「咒语」的存在。咒语是原始文化不可分割的一部分,在各个原始部落里,都有使用咒语的巫师。在佛教经典里,也有很多咒语,当译成汉语的时候,这些咒语是不译的,因为咒语本身就是音义结合,所以历代译师翻译咒语都是音译。在道教里也有咒语。一旦使用这些音义结合的咒语,就可以把它们所携带的意义变成现实。如同阿里巴巴在山洞前面念诵:「芝麻开门吧!」只要音对了,山门就会洞开。
「金口玉言」像一个美丽的传说,又好像在提示着我们,语言的力量也许还不仅仅与思维模式相关,在语言的背后,还可能存在着我们目前根本不了解的神秘力量,期待着我们进一步的探索。
【来源:菩提禅修(菩提法门)官网】


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2015年12月18日星期五


神奇的舍利

文:古风
舍利,是梵语Saria的音译。舍利的种类,一般分为碎身舍利和全身舍利。碎身舍利通常指佛陀火化后的遗骨,又称为佛舍利;也指天降舍利,即因各种法会或个人诚意所致,突兀而现的天降奇物,与佛舍利一般五彩斑斓,坚硬难摧;后世也称修练有成的人肉体火化后,所得的彩色物质为舍利子。全身舍利则是指躯体死亡后历久不腐,栩栩如生。

佛舍利

佛舍利被佛教徒们视为圣物,建塔寺供奉,这是源自对慈悲智慧的佛陀的恭敬和纪念。据各种佛教经典记载,当佛陀遗体火化之后,骨灰中出现许多五色珠,光彩莹莹,无比坚固。此外,还有未烧尽的骨骸残片,如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。当时八国国王为争佛舍利,差点引发战争,后来均分了佛舍利,各自建塔供奉。两百多年后,阿育王一统印度,因自觉杀戮太重而放下屠刀一心向佛,故搜集佛遗存的舍利。据传说,他于一夜间,役使鬼神,在三千大千世界同时兴建八万四千座宝塔,分别供奉舍利于其中。在佛陀涅盘之后两千多年的漫长岁月里,佛舍利以各种因缘,从南亚辗转流散于世界各地。

至诚祈请,天降舍利

除了佛舍利,还有因为诚意所感从天而降舍利的故事。据多部史籍记载,三国时期,公元二四七年,世居天竺的僧人康僧会来到东吴,弘扬佛法。孙权说:你拿舍利给我看,我就信,并且为之造塔;如果拿不出,就治你的罪!
康僧会刚开始请求孙权给他七天期限。他回到住所,在静室内置一铜瓶,烧香礼拜,祈请佛力加持,天降舍利。然而两个七天过去了,铜瓶还是了无动静。孙权要治康僧会的罪,一旁有大臣帮着求情,于是孙权又宽限了七天。
康僧会将生死置之度外,再度焚香礼佛,虔诚祈请。到第七天的傍晚,仍旧没有任何感应或异象。直至第八天将要天明之时,突然听到铜瓶里「呛啷」一声。天明之后,僧会呈上铜瓶,孙权及群臣围观,看到里面有五彩圆珠,美丽异常。孙权手执铜盘,亲手将彩珠倒入铜盘,铜盘应声而碎!再把舍利放在锻造兵器的铁砧上,用铁锤击打,舍利毫发无损。孙权当下大为叹服,下令拨银两建寺塔,并把祈请所得的舍利置于阿育王塔内供奉。这就是中国江南最早的佛寺,名为建初寺(即后来的大报恩寺),遂成为江南佛教逐渐兴盛的开端。
二〇一〇年,中国南京大报恩寺举办法会,隆重庆贺两份佛门至宝重现人间:一份就是这一千多年前的感应舍利;另一份,是无比珍贵的佛顶骨舍利。佛顶骨,是指佛陀头顶部位隆起成髻状的头骨,厚度近两厘米左右,是佛陀与常人相异的智慧圆满之相。据史料记载,这份佛顶骨舍利是宋代来华的印度高僧所献,已埋于土中千年。

虔诚修持者留下的舍利

部分佛法修持有成者也会留下舍利。
比如印光大师留下的身骨,色白质坚,敲打时发出金属声。他的顶骨也保留下来,如五瓣莲花。令人惊奇的是,还留下整整三十二颗牙齿。此外还留下很多颗舍利,或成珠状,或成花瓣状,或成块状;色彩各异,有红色、白色、绿色、五彩色等。
以一百二十岁高龄辞世的虚云法师,辞世后也留下很多颗舍利子,有的如水晶般透明圆润;
弘一法师圆寂后留下一千八百多颗舍利子,有银色、白色、乳白色、黄色等各种颜色;
西藏的宗喀巴大师也留下多颗舍利。据说他晚年曾脱落一颗牙齿,弟子恭敬供养。后来牙齿齿根处长出多颗舍利,弟子们分而供养,恭敬虔诚,以至于齿根处至今仍不断长出微小舍利子。
还有一些名不见经传的佛教徒也留下舍利珠或舍利花。譬如在菩提法门成立短短二十二年之中,已知的至少有十几位师兄往生后留下舍利。二〇〇五年六月十八日,一位修练菩提禅修十一年的七十三岁老弟子观修师兄,在加拿大温哥华往生,为后人留下了许多珍贵无比的舍利。它们呈红、黄、绿、蓝等颜色,色彩斑斓,美丽多姿;它们坚硬无比,沉甸凝重;有的像盛开的花朵,有的像美丽的珊瑚,有的像佛,有的像菩萨;轻轻敲击,声音清脆悦耳,非常殊胜。

全身舍利

有的佛法修持者,为世人留下一种独特的舍利——全身舍利,或称肉身舍利。与此相对应的,火化后的骨灰中捡拾出来的舍利子,则被称为碎身舍利。
中国历史上出现的第一尊肉身菩萨,是距今一千二百多年前的唐朝慧能大师,他所留下的不腐肉身,现在还供奉在广东省南华寺。没有注射防腐剂的肉身,暴露在广东炎热而潮湿的空气之中,却丝毫没有腐烂和枯槁的迹象。与此类似,中国安徽省九华山也是气候潮湿的地方,却已经有十五尊不腐肉身出现,同样未经防腐技术处理而暴露在空气之中,却至今栩栩如生。
作为普通在家修行者,中国河北香河县周凤臣老人(俗称香河老人)因死后肉体不腐而闻名于世。一九九二年,八十八岁的香河老人停止呼吸以后,遗体就在自然条件下停放。盛夏室温高达三十摄氏度、相对湿度高达百分之九十,冬季室温则降至零度,但老人遗体不但不腐,更于一九九五年夏慢慢变成透明琉璃状,并且体内散发阵阵芳香。至今,老人依旧静卧故居土炕之上,给世界留下一个难解的人体之谜。

全身舍利奥妙何在?

全身舍利的出现,打破了人们对于死亡的普遍认知。人体死亡后会腐烂,是因为体内腐败细菌的作用。科学证明,最适宜腐败细菌繁殖的温度是二十五至三十摄氏度,所以暴露在潮湿空气之中的遗体,本来应该是很快会腐败的。纵观世界历史,也有过干尸出现。比如为了保持肉身不腐,古埃及人通过把大脑和内脏这些水分多的部位去掉,在已故的身体里面填装香料,风干,用布包裹,最后密封在棺椁里。沙漠地带也出土过干尸,科学家分析它们的成因是环境温度过高,导致体内水分完全蒸发,最后变成如同化石般的存在。那么,究竟是什么导致了不腐肉身那种超乎常理的存在呢?
很多人试着从饮食、起居条件等各方面找到解答,但这些肉身菩萨生前的饮水、食物、居住环境,都与他们各自所在的群体所差无几。如果说这些因素可以导致不腐肉身,那么全身舍利的出现就不应该是单个了,而会一群一群地出现。很明显,后一种情况并没有发生。

碎身舍利成因之思

与全身舍利一样,碎身舍利也引发了大众的热议:舍利是真是假?由什么成分构成?
信奉佛教的人们通常相信,舍利的出现表明佛法修行有成,令肉体甚至灵魂发生了重大的改变。现今已知凡是留下舍利教化后世的,从佛祖释迦牟尼到多位高僧大德,乃至民间修持者,他们共同之处都在于身体力行、踏踏实实去做善事,弘扬善法,通过各种难行能行、难忍能忍的行为,精进修行,持守戒律,从而达到自觉觉他、离苦得乐的高尚人生境界。所以,舍利子是道德与智慧成就的象征。
但是,不少人对这种解释并不接受,仍期待从日常生活的各种细节来寻找解释。比如有人提出,长期素食及饮用山泉水可能是导致舍利现象的原因。因为蔬菜水果以及山泉之中富含各种矿物质,长期摄入后,易形成草酸钙结石或磷酸钙结石,导致火化的时候形成各形各色的所谓舍利子或舍利花。还有人认为,高僧火化时,身上佩戴着各种珍贵的宝石,后者主要的成分是二氧化硅,会在高温下被熔解,与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应,生成我们称之为舍利子的物品。甚至还有人说,是因为高僧大德本身惹人注目,所以大众才会想到去找他们的舍利子,而平常人很少被关注火化后骨头的变化,所以才造成舍利子是修持产生的错误印象。
稍加思索就能看出,这些解释难以服众。确实,某些蔬菜如菠菜、青菜、芹菜、西红柿等含有较多的草酸,与其他食物中的钙结合,容易形成草酸钙结石。已患有磷酸钙结石的病人,日常吃大量呈碱性的蔬菜,可使结石增多且不易排出体外。但是,「结石」一说并不能完全解释舍利子现象。首先,患结石症的病人很多,但并未听说凡是患结石症的就会在火化后发现异常结构的骨骼。第二,有些高僧大德留下的舍利子以几百甚至上千计,难以想象他们体内遍布结石。至今为止,尚没有身上携带成百上千颗结石的案例,更何况那些舍利子小的如米粒,大的如黄豆,甚至有的舍利子上面有字、有佛像。第三,有些舍利子并不是焚烧遗体而得,如法会上天降舍利。第四,有些舍利子并非骨骼所成,例如存在着舌舍利、牙齿舍利。比丘尼圆照法师,在中国陕西长安县观音山法华寺修行,于一九九三年圆寂,火化后留下完整的心脏舍利。第五,有些舍利子还会长大或者生长出小舍利子,而结石是否会产生这样的奇迹呢?记得有位医学老师留下了几瓶病人打下的各种结石,在玻璃瓶里放置了十几年,但从来没有发生过结石会生长或生出小结石的现象。
至于说舍利是因为被火化的人佩戴了宝石饰品,我们亦可以举出反例。如修练菩提禅修多年的观修师兄就在没有佩戴任何饰品的情况下,在医院辞世,然后火化。他既没有假牙,也没有戴任何饰品,也没有装任何的人工器材譬如心脏起搏器(亦称心律调节器)等,但是却留下了许多的彩色舍利。由此可见,把舍利的出现归因于宝石饰品并不可靠。
那么,是不是只有高僧辞世,大家才会去关心他们有没有舍利呢?按常理来说,当我们去捡拾火化后的亲人灵骨时,是一眼就可以看到骨灰是否有异常的。在火化如此盛行的今日,说我们没有去关注亲人的骨灰,这种说法实在难以站得住脚。

舍利的正能量

无论舍利因何而成,是何构成,我们都不能否认,它的存在给这个世界带来了正能量。
首先,对于众多佛陀的信仰者而言,佛陀舍利是佛法修持有成的象征,代表着高尚品格与众善奉行的思想境界,代表着因戒除贪欲、妄念而达到的清净、自在,代表着不杀生、珍爱生命、尊重自然的生态理念。佛舍利的存世,令一代又一代人目睹与见证佛法的神奇,见证善与大爱的真实效果,从而坚定了追随佛陀教法的脚步。点燃众生心中慈悲的火焰,就会带给这个世界一切的美好。这种信念的存在与坚定,令舍利的价值远胜钻石。
从另一个角度来说,供奉舍利,就是供奉吉祥。因为舍利代表着善,当供奉者常常礼拜舍利,其实是巩固着自己对善的信心,对美好生命的信心。当供奉者在生活中身体力行地去弘扬善法,提倡爱心和奉献,就会得到善良与爱心的回报,从而令自己的生命朝着吉祥发展,带着吉祥一路走下去。
一颗舍利,透射无尽慈悲;一念善意,福报世代吉祥。或许,这正是舍利存于天地之间的真意吧。
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2015年12月17日星期四


为什么是他

在某医院的招聘会的面试过程中,有一名毕业生兴奋地对考官表达了自己想成为一位外科医师的愿望。
当评委问他原因的时候,他回答说自己上学时最感兴趣的就是解剖课。
评委接着问:「可否请你说一说,你在解剖课上的收获?」
那位考生兴奋地说:「有一堂课我印象十分深刻,我对那堂课的主题很感兴趣,所以我很快就把自己组的课题做完了。剩余的时间里,我看到其他组中有很多人怕血,一直不敢动手,我就过去帮助他们,而这也让我学到了很多东西。」
评委翻看他的生物成绩单,一脸疑惑:「你说的是实话吗?我们看了你的生物成绩,你在那堂课上几乎是全班最低分!这该如何解释?」
那位毕业生豁达地说:「因为我在帮助别的组过程中,帮到后来经验就越来越多,也就越做越顺利,但之前做我自己组的课题时,还是第一次动手,没有经验。所以,被我帮助的那些组分数都很高,我们自己那组的分数反而变成最低的。」
面试的结果公布出来,他被录取了!几年以后,他果然成为了一位优秀的外科医师,也证明当年评委们的抉择是对的。
事后,评委们回顾起这个案例的时候,他们觉得这个人的分数也许不高,但有一颗乐于助人的心。更重要的是,当他看到那些受过自己帮助的人最后分数比自己高时,他并没有心怀不平,嫉妒和嗔恨,反而是祝福以对,这样的胸襟相当难得,所以他胜过了许多「好学生」。
而当这位毕业生的同学对这样的结果愤愤不平、难以理解的时候,他们恰恰忽略了一个问题,就是这位毕业生的人格魅力。他能够心怀宽广地帮助别人,乐于分享,而这也是成大器者的必备条件。
金菩提禅师经常说,经常帮助别人的人是快乐的人,而且帮人越多,我们就越有智慧。施比受更有福气,我们帮助别人,是因为我们自身拥有价值、能力、智能、财富……所以,勇敢地去向需要帮助的人伸出援助之手吧。
此外,境由心造,我们有什么样的心,便有什么样的人生。如果这位毕业生当时不舍得去帮助别人,也不愿意去分享自己的经验,那么最后的结果肯定又会不同。正因为他有一颗海一样宽广的心胸,他的人生之路,才会那么宽阔。
【来源:菩提禅修(菩提法门)官网】


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